創造法編集社

動画での説明

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はじめに

社会学とはなにか

社会学とは､｢社会を対象とする学問｣のことである｡そして社会とは基本的に｢人々の社会的行為の相互作用の集まり｣を意味する｡

なぜ社会学が存在するのかについては多種多様な立場があるが､根本的には｢社会を分析し､よりよい社会へ導くため｣だといえる｡社会とはなにか､どう変動していくのかという事実判断やどうあるべきかという価値判断の両方のバランスをとる必要のある学問である｡

【基礎社会学第三六回(1)】エミール･デュルケムの社会学とはなにか､学ぶ意味や価値はあるのか

この動画チャンネルシリーズは創造発見学に位置づけられている｡要するに､アイデアをひらめくための情報を学ぼうというわけである｡ビジネス､友人関係､学業､さまざまなものにそれぞれ活かしてほしい｡

できるだけ１ワードに説明する対象を絞っていく｡

記事の分割

(準備中)

(4) [B]コミュニケーション的行為関連

ハーバーマスの｢コミュニケーション的行為の下位類型(会話､規範に規制された行為､ドラマツルギー的行為)｣

ハーバーマスの社会的行為の分類における整合性について

社会的行為が戦略的行為とコミュニケーション的行為に大別されることを学んできた｡

しかし､ハーバーマスはこれらの社会的行為以外のものもあることを説明している｡それが｢ドラマツルギー的行為｣である｡

ドラマツルギー的行為の説明に入る前に､やっかいな問題があることを説明しておく｡

ハーバーマスは社会的行為の分類として｢コミュニケーション的行為｣､｢戦略的行為｣､｢ドラマツルギー的行為｣を挙げている｡しかし､コミュニケーション的行為の下位分類にも｢ドラマツルギー的行為(他には規範に規制された行為､会話行為がある)｣がある｡もしこれを率直に理解しようとすると矛盾になる｡※たとえば社会学者の佐藤慶幸さんは､これを理論の不整合な点だとみなしている｡

そもそも戦略的行為はコミュニケーション的行為の寄生的行為であり､土台であるコミュニケーション的行為からの変容にすぎないといえる｡両者は同じ土俵に立っていないのである｡同様に､ドラマツルギー的行為もコミュニケーション的行為のある側面を強調したものにすぎず､同じ土俵には立っていない｡

※社会学者の永井彰さんも､表面的には分類の混乱があることを認めている｡しかし､ハーバーマスの本意は､意思疎通に指向した行為を純粋型として論理的に整理することにあるという｡

･特に参考にしたページ

永井彰｢コミュニケーション行為理論の論理構造 (下)｣(1993),58p

ハーバーマスにおける社会的行為の分類

コミュニケーション的行為は意思疎通と成果達成という２つの要素があり､意思疎通が第一として考えられる社会的行為である｡

そして意思疎通は認知と(非強制的)承認という２つの要素を満たした｢了解｣を必要条件とするものである｡また､承認を相手に要求するためには｢妥当性｣を主張しなければならず､その妥当性の根拠が乏しいと感じられた場合は相手の承認を得ることはできない｡

つまり､承認(合意)には土台として｢妥当性｣が必要条件となってくる｡

また､この妥当性は三種類あり､そのいずれかの妥当性を強調するかどうかによって純粋型として三つの下位分類が可能であるということになる｡

もちろん､コミュニケーション的行為の理想型としては三種類の妥当性が全てバランスよく満たされている必要があるかもしれないが､現実には偏ったタイプ､特定のタイプのみが十全に要求される状況もある｡

理想型のみがコミュニケーション的行為だとみなせばドラマツルギー的行為などはたしかにコミュニケーション的行為とは別種の社会的行為であるが､現実にはグラデーションがあると考え､かつその｢偏りの純粋型｣を想定すれば下位分類が可能になる｡

図にするとこのようになる｡

･特に参考にしたページ

永井彰｢コミュニケーション行為理論の論理構造 (下)｣(1993),43-44p

｢新しい社会学の歩み｣,有斐閣アルマ,第一刷,188p

中岡成文｢ハーバーマス｣,講談社,154p

コミュニケーション的行為の下位分類(分析的側面)としての｢会話｣､｢規範に規制された行為｣､｢ドラマツルギー的行為｣

例:会議で調査結果を報告する､友人に｢ここは駅から徒歩5分だよ｣と伝えるなど｡

例:

電車で高齢者に席を譲る､税金を期日までに納める､子どもに｢手を洗ってから食事をしなさい｣と言うなど｡

演劇､演奏､舞踊､吟唱などのシンボル的な表現行為のこと｡ハーバーマスは特に､宗教儀礼上の行為を行為調整の機能を持つものとして注目している｡※デュルケムの『宗教生活の原初的形態』などと関連するものである｡

たしかに会話(情報伝達､事実の報告)では主観的誠実性や規範がそこまで求められていない｡電車で席を譲る場合には客観的事実かどうか､内心ではどう思っているかなどはそこまで求められていない｡

絵でコミュニケーションする場合には､その内容が事実に基づくものか､描くべきものかどうかはそこまで求められていない｡ルーマン的にいえば評価のバイナリーコードが違うということになるかもしれない(真/偽､善/悪､美/醜)｡

しかし我々は一度のコミュニケーションで事実の報告をもとに規範を要求し､そしてシンボル的にも交流するといったことをすることもありうる｡

たとえば我々は席を譲る行為について､外形的な行為だけではなく､内心でもそれが正しいと信じているべきだと言及することもできる(たとえば偽善者であることを批判することができる)｡

たとえば絵の表現の場合でさえ､なんらかの美的な要素が客観的パターンに基づいているのではないか､と問うことができる(アレグザンダーの例がわかりやすい｡創造美学第一回の動画を参照)｡

つまり､三種類の妥当性のうち､他の妥当性を完全に不問にしたコミュニケーションは分析のための純粋型､理念型でしかないということになる｡

･特に参考にしたページ

永井彰｢コミュニケーション行為理論の論理構造 (上)｣,34p

永井彰｢コミュニケーション行為理論の論理構造 (上)｣,37-38p

永井彰｢コミュニケーション行為理論の論理構造 (下)｣(1993),43-44p

【基礎社会学第六回】マックス・ウェーバーの「理念型」とはなにか(概略編)

【基礎社会学第三九回(1)】エミール･デュルケムにおける｢『宗教生活の原初的形態』の目的｣を解説

参考文献リスト

今回の主な文献

J.(ユルゲン) ハーバーマス (著), 河上 倫逸 (翻訳), 平井 俊彦 (翻訳) 「コミュニケイション的行為の理論 上」

J.(ユルゲン) ハーバーマス (著), 河上 倫逸 (翻訳), 平井 俊彦 (翻訳) 「コミュニケイション的行為の理論 上」

中岡成文「ハーバーマス (現代思想の冒険者たちSelect)」

中岡成文「ハーバーマス (現代思想の冒険者たちSelect)」

汎用文献

佐藤俊樹「社会学の方法:その歴史と構造」

佐藤俊樹「社会学の方法:その歴史と構造」

大澤真幸「社会学史」

大澤真幸「社会学史」

新睦人「社会学のあゆみ」

新睦人「社会学のあゆみ」

本当にわかる社会学　フシギなくらい見えてくる

本当にわかる社会学　フシギなくらい見えてくる！

アンソニー・ギデンズ「社会学」

社会学 第五版

社会学

社会学 新版 (New Liberal Arts Selection)

クロニクル社会学

クロニクル社会学―人と理論の魅力を語る (有斐閣アルマ)

社会学用語図鑑 ―人物と用語でたどる社会学の全体像

社会学用語図鑑 ―人物と用語でたどる社会学の全体像

参考論文

永井彰｢コミュニケーション行為理論の論理構造 (上)｣(1993)[URL]

永井彰｢コミュニケーション行為理論の論理構造 (中)｣(1993)[URL]

永井彰｢コミュニケーション行為理論の論理構造 (下)｣(1993)[URL]

嘉目道人｢発語媒介効果の不可逆性とフィクションの倫理的責任｣(2020)